Revista de la Academia
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Revista de la Academia es la revista del Instituto de Humanidades de la Universidad Academia de Humanismo Cristiano. Recoge resultados originales de investigación y de crítica en el ámbito de las distintas disciplinas y orientaciones de la filosofía, las ciencias sociales y las humanidades, y está abierta a todas las corrientes de pensamiento. Desde el volumen 19 aparece en línea, dos veces al año, Otoño (Mayo) y Primavera (Noviembre).
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Browsing Revista de la Academia by Author "Aguirre, Marcos"
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Item Aquí y ahora. Consideraciones sobre "emancipación"(Universidad Academia de Humanismo Cristiano, 2012) Aguirre, MarcosEn primer lugar, se trata de un concepto al que se asocia la lucha contra las condiciones sociales, tanto económicas como políticas, que rebajan a los hombres al estatuto de cosas. Con la emergencia de la economía capitalista, algunos siglos más tarde de lo que relata Vico, en tal condición quedaron los hombres y mujeres no propietarios de la urbe y el campo. En segundo lugar, se alude implícitamente a condiciones subjetivas, como el temor y el sentimiento de fragilidad ante los poderosos, sentimiento lleno de complejidades, como lo mostró con agudeza la célebre exposición hegeliana de la relación entre señorío y servidumbre en la Fenomenología del Espíritu.Item La construcción teórica en Walter Benjamin(Universidad Academia de Humanismo Cristiano, 2010) Aguirre, MarcosEn este artículo se exploran algunos textos de Benjamin con la intención de descubrir en ellos lo que hemos denominado sus principios construcctivos. En relación con este problema, se intenta que, contrariamente a lo que sugiere una opción por la fragmentariedad que es explícitaItem Espacio público, política y democracia(Universidad Academia de Humanismo Cristiano, 1998) Aguirre, MarcosItem Historia y metáfora(Universidad Academia de Humanismo Cristiano, 2005) Aguirre, MarcosLa metáfora, en efecto, un extraño lugar de pasadizo y umbral entre registro discursivos heterogéneos, la historia y la literatura, por ejemplo, pero también la filosofía y el mito, la teoría y el sentido común. Es posible ver así las metáforas y la metaforicidad en general como un nombre para la alteración, para el simulacro y la parodia, la enajenación y la burla.Item Kant y la filosofía de la historia(Universidad Academia de Humanismo Cristiano, 2011) Aguirre, MarcosLo que hace actual la reflexión kantiana sobre la historia es la cautela crítica que, antes del ingreso del idealismo absoluto en la filosofía de la historia, parece disolver por adelantado toda pretensión de encontrar un telos objetivo en la historia. ¿Puede la reflexión kantiana, no obstante, ayudarnos a iluminar la situación "post-histórica" con las herramientas de un pensamiento que todavía no ha pasado por la conceptualidad que hoy está en crisis?Item La subjetividad en la Fenomenología del Espíritu de Hegel(Universidad Academia de Humanismo Cristiano, 2003) Aguirre, MarcosLa "Fenomenología del espíritu" no es un texto fácil de leer. Casi doscientos años después de su publicación, pese a la casi interminable literatura secundaria que lo rodea, sigue siendo un texto tan enigmático como sugerente. Es que tal vez como ningún otro, representa un momento clave en la transición desde la metafísica moderna hacia el pensamiento post-metafísico. Esto no obstante pertenecer él mismo a esa tradición que se empieza a resquebrajar desde adentro.Item Las vacilaciones de la ilustración frente al problama del lenguaje vistas a propósito de la discusión en torno al símbolo en el siglo XVIII(Universidad Academia de Humanismo Cristiano, 2008) Aguirre, MarcosEl artículo de la relación entre razón y lenguaje tal como esta comienza a ser discutida por J. G. Herder y la reacción (o falta de reacción) de I. Kant frente al tema. La ambiguedad de Kant se manifiesta en su doble actitud frente a lo que, en una recensión al libro de Herder Ideen zur Philosophie der Gestichte der Menschheit, Kant denomina "lengia poética", esto es, frente al uso de simbolos. En efecto, Kant de una parte reconoce que el recurso al simbolismo es inevitable y precisamente en los lugares cruciales de la investigación filosófica -en la determinación de la idea de la razón y en la determinación del sentido de la belleza. Sin embargo, por otra parte, sostiene que el uso de símbolos sólo expresa la pobreza de conceptos y la falta de palabras de los pueblos primitivos.
