Revista de la Academia. Nº 18. Año 2014

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Browsing Revista de la Academia. Nº 18. Año 2014 by Subject "EMANCIPACIÓN"

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    ¿Pasó el tiempo de la emancipación?
    (Universidad Academia de Humanismo Cristiano, 2014) Ranciere, Jacques
    La idea de una sociedad emancipada de la dominación pertenecería a un tiempo superado. Vivimos en un tiempo que ya no autoriza proyecciones en el futuro sino solo la gestión de lo real con sus respectivas mutaciones y perspectivas cortas: retorno rápido de las inversiones, variaciones diarias de las tasas de la bolsa, índices mensuales de cesantía, contratos de duración limitada. Es decir, lo que los tiempos producen naturalmente sería un régimen de gobierno neutro y de consenso ideológico.
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    ¿Qué significa poder? igualdad y emancipación en Jacques Rancière
    (Universidad Academia de Humanismo Cristiano, 2014) Casanova, Carlos A.
    En este ensayo nos proponemos reflexionar sobre la noción de “capacidad” que está implicada en los conceptos, desarrollados por Rancière, de “igualdad” y de “emancipación”. Pese a que Rancière no define explícitamente lo que entiende por capacidad, el sentido de este término es fundamental para comprender el alcance y significado del conjunto de categorías que él moviliza a lo largo de su obra y a través de las cuales piensa lo específico de la política. Tempranamente, en polémica con Althusser, lleva a cabo una crítica de la división implicada en la “relación pedagógica” entre maestros e ignorantes. A partir de aquí, pensará “lógica de la emancipación” como lo que define la práctica igualitaria de la política en oposición al orden del discurso policial. La emancipación es concebida por Rancière como puesta en escena de una capacidad en común.
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    Verificar y traducir : una metodología filosófica Notas sobre El Espectador emancipado de Jacques Rancière
    (Universidad Academia de Humanismo Cristiano, 2014) Perez Lopez, Carlos
    La noción de “espectador emancipado” requiere una construcción conceptual que genere al menos un punto de convergencia entre ambos términos. En este sentido, Jacques Rancière cuestiona primero una supuesta pasividad en el espectador, verifica luego su filosofía sobre la emancipación y traduce finalmente su propio trabajo de investigador a la idea de un espectador activo. Un espectador emancipado sería así cualquier observador atento a una imagen, a una obra o aun a su propia historia, que recrea lo que ve y narra a otros. Intentaremos recorrer este camino filosófico proponiendo algunas pistas que podrían entrar en diálogo con la teoría de Rancière.