Browsing by Author "Martinez, Jose Luis, profesor guía"

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    Representaciones rupestres en Los Andes coloniales: una mirada desde el sitio Toro Muerto (comuna de La Higuera, IV región de Coquimbo, Chile)
    (Universidad Academia de Humanismo Cristiano, 2011) Arenas Campos, Marco; Martinez, Jose Luis, profesor guía
    Las Representaciones Rupestres Coloniales constituyen un tema de estudio y reflexión relativamente moderno. El también llamado Arte Rupestre Colonial suscita una serie de problemáticas que nos proponemos abordar como un problema antropológico. Tiene que ver con la historia particular del hombre andino en el contexto de la dominación colonial española. Entender este tipo de “construcción visual” colonial también ayuda a entender al hombre andino actual. En efecto, en los Andes se continúa reproduciendo una cultura con permanencias, continuidades y cambios que se expresan desde el tiempo de los inkas y más atrás: “porque el Inka dejo escrito para nosotros”. La percepción particular del arte rupestre documentado contemporáneamente en algunas comunidades andinas nos habla de espacios sacralizados y/o demoniacos, objetos de negación, respeto y ritos propiciatorios. Para la mayoría de los pobladores andinos no constituyen espacios muertos o “arqueológicos”, todo lo contrario, con su carga de significado semantizan el espacio y lo convierten en lugares de ritos y “hechos de memoria”. Esta no es una característica exclusiva de los repositorios rupestres, muchos otros sitios arqueológicos, ajenos a nuestra mirada, se actualizan en el proceso del calendario ritual andino.
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    Rituales de la comuna de Cariquima
    (Universidad Academia de Humanismo Cristiano, 2000) Beltran, Patricia; Martinez, Jose Luis, profesor guía
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    Ser quechua no indio o las paradojas de la etnicidad : construyendo una identidad étnica en Mamiña
    (Universidad Academia de Humanismo Cristiano, 2008) Albornoz, Pamela; Mc Phee, Bernardita; Gavilán, Vivian, profesor guía; Martinez, Jose Luis, profesor guía
    Al hacer etnografías en el "mundo andino" de Tarapacá muchas veces se nos presenta este "mundo" como un todo integrado, donde no habrían fronteras culturales internas; dando así, el aspecto de un espacio extenso, amplio, donde las personas circularían como siendo parte de un todo(1). Existe un discurso social donde se relata una historia que unifica, que narra un origen común, un destino en común y un espacio común, emergiendo, así, un imaginario social sobre las "lógicas" de este mundo andino y de sus miembros. Sin embargo, si miramos las partes de este mundo notamos las fracturas, los quiebres, las diferencias, que inevitablemente nos hacen calar este imaginario y cuestionarnos este todo..., aymara: principalmente "lo aymara" como categoría de adscripción. Cierto es que la población del espacio andino de Tarapacá ha sido percibida, por distintos actores externos y en distintos contextos históricos, como un universo social homogéneo. Desde la perspectiva de los conquistadores hispanos, la multiplicidad de señoríos étnicos.